श्रीचंद वाणी 01(ख) ॐ मात्रा बाबा श्रीचन्दजी की || संतों के सिंगार बेश सजावट का आध्यात्मिक विश्लेषण

ॐ मात्रा बाबा श्रीचन्दजी की

     प्रभु प्रेमियों  !  एक साधु का आध्यात्मिक परिचय किस तरह होना चाहिए ? यह इस वाणी से पता चलता है । इसमें संतों का कमंडल क्या है? झोला क्या है? कमरबंद क्या है? बाजूबंद क्या है ? जटा क्या है? लंगोटी क्या है? इत्यादि बहुत सारे प्रश्न लोगों के मन में होते हैं ? उन सारे संत-महात्माओं से संबंधित जो प्रश्न लोग जानना चाहते हैं वे इस पोस्ट को पूरा पढ़ें- 

बाबा श्रीचंदजी महाराज की वाणी के पहले भाग का पाठ करने के लिए   👉 यहां दवाएँ ।

संतों के सिंगार, बेश, सजावट का आध्यात्मिक विश्लेषण

प्रभु प्रेमियों  !  इस वाणी के द्वारा बाबा श्री चंद जी महाराज कहते हैं कि साधु क्यों बनना चाहिए? साधु कौन बना सकता है? साधु बनने का क्या फल है ? साधु बनकर क्या करना चाहिए ? साधु को कैसा सिंगार करना चाहिए? किस चीज का कमरबंद धारण करना चाहिए? इत्यादि संपूर्ण बातें आध्यात्मिक रूप से बताते हुए एक साधु के चरित्र का और उसके वेशभूषा का संपूर्ण वर्णन किया गया है । तो आइए उन्हीं के वाणी में हमलोग इसके पहले भाग में  इनकी मूल वाणी और शब्दार्थ का पाठ कर चुके हैं अब आगे भावार्थ पढ़े-

॥ ' ॐ मात्रा ' बाबा श्रीचन्दजी की ॥ 

पिछले पोस्ट का शेषांष-

भावार्थ - ( गुरु नानकदेवजी के पुत्र और उदासी संप्रदाय के आचार्य बाबा श्रीचंदजी ने किसी नगर में जाकर जो उपदेश किया , वह लिखित रूप में आकर ' मात्रा शास्त्र ' कहलाया । नगर के लोगों ने अल्पवयस्क बाबा श्रीचन्दजी से पूछा- ) 

कहो जी बालक ! तुम्हें किसने दीक्षित किया है ? किसकी प्रेरणा से संन्यास आश्रम में दीक्षित हुए हो ? किसके भेजने पर नगर आये हो ? 

( बाबा श्रीचन्दजी ने उत्तर दिया- ) श्रीसद्गुरु महाराज ने दीक्षित किया धर्मशास्त्र या पूर्वजन्म के संस्कार ने अथवा सद्विचार ने दीक्षित होने की प्रेरणा दी है । जनकल्याण के लिए गुरु द्वारा भेजे जाने पर नगर आया हूँ । गुरु महाराज की आज्ञा है कि नगर के लोगों को अज्ञान - निद्रा से जगाओ ; नगर के लोगों का भवसागर से उद्धार करो । अलख पुरुष परमात्मा का नाम स्वयं सुमिरो और दूसरों से भी सुमिरन कराओ । 

मेरे गुरु अविनाशी मुनि ( अविनाशिरामजी ) ने यह सारा खेल किया है अर्थात् धर्म प्रचाररूप खेल करने का आदेश दिया है । उन्होंने ही वेद शास्त्र के अनुकूल ईश्वर प्राप्ति का मार्ग बतलाया है । 

मेरे पास ज्ञान की गुदड़ी , क्षमा की टोपी , यतिपन ( त्याग , वैराग्य या यम - नियम ) का कमरकस और शीलता ( नम्र तथा सत्य व्यवहार ) की लँगोटी ( कौपीन ) है । अकाल ( देश - काल या मृत्यु से अलग रहनेवाला परमात्मा अथवा समय की ज्ञानहीनता ) मेरी कंथा - गुदड़ी है ; निराशा ही झोली है ; योग - युक्ति का अभ्यास ही टोप है और गुरुमुख से निकली हुई बोली ( उपदेश वाक्य ) ही मेरी बोली ( उपदेश वाक्य ) है अथवा परमात्मा रूपी सद्गुरु के मुख से निकली हुई बोली ( ज्ञान , वैदिक ज्ञान ) ही मेरी बोली ( ज्ञान ) है | वैदिक धर्म ही मेरा पहरावा ( कुरता ) है ; सत्य व्यवहार ही सेली ( काले ऊन से बना यज्ञोपवीत ) है और मर्यादा ( शिष्टाचार , सदाचार - पालन ) की मेखली ( गले में लपेटा जानेवाला कपड़ा ) मैंने गले में डाल रखी है । ध्यान का बटुआ है और अंतर की ओर सुरत की संलग्नता या प्रेमावेश में नृत्य करना ही सूईदान ( सूई रखने की डिबिया ) है । सुजान ( सुंदर ज्ञानवाले संत ) ब्रह्म ( परमात्मा ) का अँचला ( कटिवस्त्र , कमर का कपड़ा ) लेकर पहनते हैं । निर्लिप्त भाव से सृष्टि के कण - कण में व्याप्त रहनेवाला और बहुत रूप धारण करनेवाला परमात्मा मेरा मोरछल ( मयूर के पंखों का बना चँवर ) है अथवा बहुत रूप धारण करनेवाला परमात्मा मेरा मोरछल है और निर्लिप्त भाव से संसार में रहना ही मेरी बिसटी ( लँगोटी ) है । किसी से द्वेष न करना और निर्भयता ही जंगडोरा ( परमात्मारूपी चँवर को बाँधने की रस्सी ) है अथवा निर्भयता ही मेरी जंगमता ( घूमना - फिरना ) है और किसी से द्वेष नहीं करना ही डोरा है । जप करना जंगोटा ( मृगचर्म से बना लँगोटा ) है ; गुरु के सिफत ( गुण , विशेषता ) का गान करना ही मेरी उड़ान है । गुरुवाणी ( अनाहत नाद ) को प्रत्यक्ष करना ही सिंगी बजाना है । शर्म ( बुरे कर्म करने में लज्जा ) ही मुद्रा ( कान में पहना जानेवाला कुण्डल ) है ; शिव ( कल्याणकारी ) संकल्प ही भस्म है । गुरु ज्ञान से पवित्र हुए लोग हरिभक्तिरूपी मृगछाला लेकर पहनते हैं । ज्ञानरूपी गुदड़ी का सूत संतोष है और धागा विवेक है । उस ज्ञानरूपी गुदड़ी में शम - दम आदि अनेक गुणरूप कपड़े के अनेक टुकड़े बड़ी शोभा पाते हैं । 

प्रेम - रूपी सूई लेकर सद्गुरु गुदड़ी सीते हैं । उस गुदड़ी को जो धारण करता है , वह निर्भय हो जाता है । श्वेत , रक्त , पीत और श्याम ( ब्राह्मण , क्षत्रिय , वैश्य और शूद्र ) में से कोई भी , जो गुरु द्वारा सिली हुई उस गुदड़ी को धारण करता है , मेरा गुरुभाई है । 

त्रय गुणमयी जड़ प्रकृतिरूपी चकमक पत्थर को में ( रगड़कर ) अग्नि प्राप्त करता हूँ अर्थात् त्रय गुणात्मक संसार में साधन के द्वारा अंत : प्रकाश प्रकट करता हूँ और सुख - दुःख की धूनी ( तापने की आग ) में देह को जलाता हूँ अर्थात् संसार के सुख - दुःख आदि द्वन्द्वों को हृदय में सहन करता हूँ । संयम ( विषय - सुख और पापों से परहेजगारी ) का खप्पर लेकर शोभित होता हूँ । सद्गुरु के चरण कमलों में सदा मेरी सुरत लगी रहती है । प्रेम का भोजन अमृत के समान जानकर पाता हूँ और भला - बुरा मन में नहीं बसाता हूँ । विचार की फरुआ ( लकड़ी का बना हुआ भिक्षा माँगने का पात्र ) , कमंडल , तँबा और किश्ती ( चिप्पी , नारियल फल की खोपड़ी का बना हुआ बर्त्तन ) आदि बहुत प्रकार के पात्र हैं । हरिनाम रूप अमृत का जल इन पात्रों में मन के पीने के लिए रखता हूँ । जो इस जल को पीता है , उसका हृदय शीतल हो जाता है । 

चेतन - धारा इड़ा मार्ग ( बायीं ओर के मार्ग ) में आती है ( चलती है ) और पिंगला मार्ग ( दायीं ओर के मार्ग ) में भी दौड़ती है । दोनों मार्गों से चलनेवाल चेतन धाराओं को एक करके सुखमन के घर ( सुषुम्न विन्दु ) में स्वाभाविक रूप से समाविष्ट करे | निराशा के मंदिर में निरंतर ध्यान करे अर्थात् सांसारिक वस्तुओं से सुख पाने की आशा छोड़कर नित नियमित रूप से ध्यानाभ्यास करे । निर्भयता को अपना नगर बनाये और गुरु ज्ञान को दीपक मन की स्थिरता को ऋद्धि बनाये अर्थात् मन की स्थिरता में समृद्धि ( अलौकिक शक्ति या सम्पन्नता ) प्राप्त होती है । अमर पद ( परमात्म पद ) को डंडा ( दंड , लाठी ) बनाये ; धैर्य ( सुख - दुःख आदि द्वन्द्वों को सहने की शक्ति ) को कुदाली और तप ( धर्म पालन के लिए कष्ट सहन करने ) को खाँड़ा ( तलवार ) | मन - इन्द्रियों को वश करने को असा ( सोंटा ) बनाये और समदृष्टि ( समता भाव ) को चौगान ( घूमने - फिरने का - रमण करने का मैदान अथवा बैरागिन ) ; हर्ष - शोक को मन में कभी नहीं बसाये । वैराग्य की इच्छावाले स्वाभाविक रूप से वैराग्य धारण करे और माया तथा स्त्री आदि बाधक तत्त्वों का सर्वथा त्याग करे । 

हरिनाम को पाखर ( युद्ध में घोड़े या हाथी पर डाली जानेवाली लोहे की झूल ) बनाये और पवन ( श्वास - प्रश्वास - नियमन प्राणायाम ) को घोड़ा । निष्कर्मता ( फल की इच्छा छोड़कर कर्म करने के भाव ) को जीन ( पलान ) बनाये और पाँच तत्त्वों को जूते । निर्गुण ( त्रय गुण - रहित परमात्मा व चेतन तत्त्व ) को ढाल बनाये और गुरु उपदेश को धनुष । बुद्धि ( समझदारी ) को अपने शरीर का संजोइ ( कवच ) बनाये और हृदय के प्रभु - प्रेम को वाण । अक्ल ( बुद्धि ) के भाले और सद्गुणों की कटारी से मन को मारकर ( वशीभूत करके ) उसे अपनी बुद्धि के अनुसार चलाये । दुर्गम गढ़ ( नयनाकाश के दुर्भेद्य अंधकार ) को तोड़कर निर्भय घर ( ब्रह्मांड ) में आये और वहाँ नौबत ( शहनाई ) , शंख , नगाड़ा आदि बजायें अर्थात् इनकी ध्वनियाँ सुने । मेरे गुरु अविनाशी मुनि ही मेरे लिए सूक्ष्म वेद हैं अथवा मेरे गुरु अविनाशी मुनि हैं और वेदों में मेरा प्रिय वेद सूक्ष्म वेद ( सामवेद ) है । मेरी विद्या निर्वाण विद्या ( मोक्ष प्राप्त करने संबंधी ज्ञान ) है , जो अत्यंत रहस्यमयी है । ( गीता , अ ० १० में भगवान् श्रीकृष्ण ने भी कहा है कि वेदों में मैं सामवेद और विद्याओं में अध्यात्म - विद्या हूँ । )

अखंडित परमात्मा या आत्मा का अखंड आनंद जनेऊ है । हृदय या मन की निर्मलता या पवित्रता ही धोती है । सोहं जाप ( अनाहत नाद ) की सच्ची माला फिराता हूँ ( फेरता हूँ ) | गुरु मंत्र ही मेरी शिखा है ; हरनाम ( अनाहत नाद ) गायत्री मंत्र है । निश्चलता ( मन की स्थिरता , शांति ) के आसन पर विश्राम करता हूँ अथवा निश्चल आसन परमात्म - पद में विश्राम करता हूँ । संपूर्ण इच्छाओं का पूर्ण हो जाना ललाट का तिलक है अथवा संपूर्ण परमात्मा ( अवयव रहित ) परमात्मा ) ललाट का तिलक है और प्राणियों को अपने नम्र व्यवहार से तृप्ति देना ही यश है । प्रभु - प्रेम ही पूजा है और महारस ( परमानंद , परमात्मा का श्रेष्ठ आनंद ) ही भोग ( भोजन , आहार ) है । किसी से वैर भाव न रखना ही त्रैकालिक संध्याएँ ( उपासनाएँ ) हैं । परमात्मा के दर्शन ही छाप ( मोहर , भक्त द्वारा अपने शरीर में अंकित कराया जानेवाला भगवान् विष्णु के हथियार का चिह्न ) है । अपने अहंकार को मिटाना ही वाद - विवाद करना है । प्रेम पीताम्बर ( पीला वस्त्र ) है और मन मृगछाला चित्त ही चिदम्बर ( चिदाकाश , निर्मल चेतन आकाश ) है और रुणझुण ( अनाहत नाद ) ही जप की माला है । बुद्धि ही बाघम्बर ( बघछाला ) , कुलाह ( ऊँची नोकदार टोपी ) , पोस्तीन ( रोएँदार पशुओं की खाल से बना हुआ कोट ) और खौंस - खड़ाऊँ है- ऐसा विचार में लेना चाहिए । तोड़ा ( सोने या चाँदी की गले में पहनी जानेवाली सिकड़ी ) , चूड़ा ( हाथ में पहनने का आभूषण , कंकण ) और जंजीर लेकर नानकशाही फकीर पहने या न पहने - ऐसा कोई बंधन नहीं है । सिर पर मुक्ति का जटाजूट ( जटाओं का समूह ) हो और मुक्त होकर विचरे ; अपने ऊपर कोई बंधन नहीं रखे अथवा सिर पर जटाजूट का मुकुट रखकर विचरे या जटाजूट से मुक्तशिर होकर विचरे , इसमें कोई बंधन नहीं है । 

गुरु नानकदेवजी के पुत्र बाबा श्रीचन्दजी कहते हैं कि युक्ति ( योग - युक्ति ) को पहचानकर ( जानकर ) परमात्म तत्व की छानबीन ( खोज ) करे । ऐसी ( ऊपर कही गयी ) मात्राएँ ( आभूषण , पहरावे ) जो कोई पहनता है- धारण करता है , वह अपना आवागमन मिटा डालता है । ∆

इस पोस्ट के बाद वाले पोस्ट  ''उउउउ....''   के भावार्थ को पढ़ने के लिए  👉  यहां दबाएं।

संतवाणी-सुधा-सटीक पुस्तक में उपरोक्त वाणी निम्न  चित्र की भांति प्रकाशित है-

प्रभु प्रेमियों ! गुरु महाराज के भारती पुस्तक "संतवाणी-सुधा-सटीक" के इस लेख का पाठ करके आपलोगों ने जाना कि  साधु की पहचान क्या है, साधु पुरुष कैसा होना चाहिए क्यों, स्वभाव से साधु कौन होते हैं, सबसे बड़ा साधु, साधु किसे कहते हैं, साधु बनने के लिए क्या करना पड़ता है, नागा कैसे होता है, साधु की जटा कैसे बनती है, साधु संतों से हमें क्या ग्रहण करना चाहिए, साधु तपस्या कैसे करते हैं, साधु कितने प्रकार के होते हैं, भारत के साधु संत, नागा साधु कैसे बनते हैं, साधु-संत फोटो, साधु किसके लिए जन्म लेते हैं, साधु meaning in English, साधु का मंत्र, साधु के लक्षण आदि बातें,   इतनी जानकारी के बाद भी अगर आपके मन में किसी प्रकार का शंका या कोई प्रश्न है, तो हमें कमेंट करें। इस लेख के बारे में अपने इष्ट मित्रों को भी बता दें, जिससे वे भी इससे लाभ उठा सकें। सत्संग ध्यान ब्लॉग का सदस्य बने। इससे आपको आने वाले पोस्ट की सूचना नि:शुल्क मिलती रहेगी। निम्न वीडियो में उपर्युक्त लेख का पाठ करके सुनाया गया है। 

श्रीचंद वाणी भावार्थ सहित

संतवाणी-सुधा सटीक

अगर आप 'संतवाणी-सुधा सटीक"' पुस्तक से महान संत सद्गुरु श्री नानक साहब जी महाराज के  अन्य पद्यों को अर्थ सहित जानना चाहते हैं या इस पुस्तक के बारे में विशेष रूप से जानना चाहते हैं तो 👉   यहां दबाएं। 

सद्गुरु महर्षि मेंहीं परमहंस जी महाराज की पुस्तकें मुफ्त में पाने के लिए  शर्तों के बारे में जानने के लिए.  यहां दवाएं।